Tratatul despre pasiune - opera unui tibetan controversat

Această carte prezintă în detalii clare cele 64 de arte ale iubirii, împărţite în opt tehnici erotice – îmbrăţişările, sărutările, ciupiturile şi zgârieturile, muşcăturile, mişcările înainte şi înapoi, zgomotele erotice, inversarea rolurilor şi posturile amoroase. Veţi găsi aici şi o traducere completă şi necenzurată a Tratatului despre Pasiune al lui Gedün Chöpel, controversatul fost călugăr pe care mulţi îl consideră cel mai renumit intelectual al secolul al XX-lea din Tibet. 

Gedün Chöpel a călătorit în India, unde a învăţat sanscrita şi a studiat Kama Sutra, dar interpretarea artelor iubirii pe care a oferit-o el este mai evocatoare şi mai accesibilă decât cea din lucrările indiene. Oferă sfaturi incitante pentru depăşirea inhibiţiilor, descrie fuziunile erotice în detaliu, lămureşte cum poate fi folosită plăcerea erotică pentru elevarea spirituală, dar şi cum poate fi amplificată plăcerea erotică feminină. 

Pornind de la o aşa numită „etică a iubirii”, el susţine foarte convingător egalitatea femeilor şi vorbeşte despre victimizarea lor prin legile şi codurile sociale. În ansamblu, accentul este pus pe extazul sexual ca poartă către experienţa spirituală a conştiinţei fundamentale. Experienţa celestă a minţii luminii clare transpare din descrierile inedite ale fuziunilor erotice.

ARTELE TIBETANE ALE IUBIRII mai includ şi o amplă introducere a Profesorului Jeffrey Hopkins, autor şi traducător a peste douăzeci de lucrări despre Budismul Tibetan. Introducerea începe cu o prezentare a vieţii fascinante a lui Gedün Chöpel. Hopkins extrage apoi materiale semnificative din text pentru a revela majoritatea temelor importante. 

El descrie în detaliu psihologia Celei mai Înalte Tantra Yoga, în care conştiinţa extazului orgasmic stă la baza realizării naturii finale a realităţii. Introducerea generoasă, urmată de traducere, fac din această lucrare una foarte accesibilă, captivantă şi provocatoare pentru toţi cei care sunt curioşi să exploreze artele erotice.

„Un excelent şi foarte accesibil ghid, ce combină înţelepciunea esoterică cu cea exoterică, utilă tuturor celor care doresc să realizeze valoarea spirituală a plăcerii erotice!“ – Tantra Magazine

De la sex mecanic la Iubirea Iluminatoare

Fragment din capitolul I al cărţii "Erosul Înălţător" de John Maxwell Taylor

   O femeie frustrată mi-a spus odată că mariajul ei ajunsese într-un asemenea hal încât, de fiecare dată când soţul ei o atingea, se gândea: "Ah, presupun ca acum trebuie să-mi deschid picioarele iarăşi". Aceasta e ceea ce Margot Anand numeşte "cowboy sex". Probabil înseamnă să "o faci" cu unul care "termină cât ai clipi", genul de tipi mecanici care sunt atât de ocupaţi să-şi atingă scopul încât "şi-o trag cu cizmele în picioare", cum s-ar spune. Din păcate, într-un act de acest tip, femeia nu-şi simte sinele sexual ca fiind plin de viaţă, energie şi iubire. In loc de aceasta, ea se simte ca un obiect. Ea nu există în şi prin sine, ci devine temporar un receptacul în care bărbatul îşi ejaculează frustrările.

   Acest act alterează orice potenţial pentru iubire şi comuniune care ar putea fi acolo şi privează viaţa de sens. într-un sens, el răpeşte cerului şi pământului (reprezentate prin principiile masculin şi feminin în creaţie) oportunitatea de a se reuni, chiar şi temporar, în şi prin actul iubirii. Nu e de mirare că bărbatul fumează sau adoarme după aceea, într-o încercare de a scăpa de sentimentul de gol care îl cuprinde deodată, şi care îl face să se simtă trădat atât pe el, cât şi pe femeie, ca reprezentanţi ai armoniei esenţiale yang-yin în univers.

   Mai multă încredere am în acei bărbaţi şi femei curajoşi care practică sexualitatea tantrică sau taoistă pentru a spori iubirea din inimi prin deschiderea corpurilor către noi posibilităţi. Trăind şi exprimând o sexualitate iluminatoare, ei aduc o formă superioară de iubire nu numai pentru fiecare din ei, dar şi pentru întreaga lume. Şi cu cât mai mult îşi vor rafina practica, cu atât vor începe să întruchipeze principiile. Aceşti căutători ai beatitudinii şi iluminării prin uniunea sexuală îşi privesc unii altora corpurile ca fiind vase ale principiului zeului sau zeiţei. Ei se adoră reciproc în dormitoarele lor ca fiind manifestări ale divinităţii în formă umană. Apoi, aduc în vieţile lor de zi cu zi starea de comuniune pe care au asimilat-o acolo şi ea se observă în interacţiunile cu ceilalţi. Aşa mi-a povestit un astfel de cuplu:

   "Noi facem dragoste tot timpul, şi prin felul în care ne vorbim, chiar şi în mijlocul celor mai mărunte acţiuni ale zilei. Ceea ce se petrece în timp ce facem dragoste se transformă în simţul respectului pentru celălalt pe care îl trăim indiferent dacă facem mâncare sau spălăm vasele. Cu fiecare zi, iubirea noastră devine mai profundă, deoarece felul în care o exprimăm este continuu. Nu avem certuri sau discuţii fără sens pentru că suntem prea plini de bogăţia iubirii noastre. Suntem prea ocupaţi să fim fericiţi să primim darurile celuilalt."

   Evident, devoţiunea lor pentru frumuseţe şi adevăr este la mare distanţă de mentalitatea de "târfa împuţită" a gazdelor mele de la radioul din Orlando. Ca în orice formă a activităţii umane, exista nivele diferite şi grade ale integrităţii şi clarităţii care operează în această revoluţie sexual-romantică tăcută. In cel mai bun caz, revoluţia tantrică reprezintă o schimbare de perspectivă culturală excitantă asupra sexualităţii. In încercarea lui Eros de a urca, în pofida stângăciilor lui ocazionale, cel puţin el îi arată umanităţii direcţia corectă: în sus!

Orgasmul si ejacularea sunt doua lucruri diferite

 

 "Pentru a stăpânii oamenii si a servi admirabil cerul, nimic nu e mai pretios decât moderatia si cumpătarea. Căci numai cel ce practică cumpătarea va obtine cu repeziciune TAO. Cel ce obtine cu repeziciune TAO va dobândi toate virtutile si fericirile. Cel ce dobândeste toate virtutile si fericirile va avea succs în tot ceea ce va întreprinde. Cel ce are succes în tot ceea ce întreprinde dobândeste o putere si o armonie ce nu cunosc limite." 

 La prima vedere, arta taoistă a iubirii pare a fi o metodă radical diferită de aproape toate conceptiile occidentale în materie de sexualitate si tehnică amoroasă. Teoria si practica artei iubirii taoiste a format, de-a lungul secolelor, principiul fundamental al raporturilor sexuale în China si este semnificativ de constatat că, timp de mai bine de 2000 de ani, s-a practicat aici cu succes tehnica pe care azi o numim "coitus reservatus" sau continenta sexuală, fără ca aceasta să aducă vreun prejudiciu sănătătii oamenilor si calitătii urmasilor. Tao reprezintă o întelepciune care dăinuie de mii de ani. 

Ideea fundamentală a filozofiei taoiste este că energia atotpătrunzătoare si elanul vital sunt sursa vietii. În organizarea universală a lucrurilor si fenomenelor, fiinta umană este o creatură minusculă, aproape insignifiantă si vulnerabilă, care nu poate spera la armonie sau la o viată fericită, dacă nu trăieste în echilibru deplin cu această sursă subtilă macrocosmică, dublă, de Viată si Putere. Tao este energia infinită a naturii. Cel care vrea să practice Tao trebuie să fie realmente destins, sau cu alte cuvinte deschis si natural, pentru a putea intra în rezonantă perfectă cu această energie infinită. 

Arta taoistă a iubirii a fost structurată pe scheletul acestei filozofii lipsite de artificii, plină de prudentă, spirit de "economie", putere si suplete. Străvechile texte taoiste recomandă întreruperile frecvente în timpul actului sexual, cu scopul de a prelungi indefinit durata contactului sexual, ceea ce permite femeii să ajungă să resimtă si să controleze orgasmul, iar iubitului ei să învete să controleze, încetul cu încetul, ejacularea, ajungând chiar să o suprime complet. Concluzia cea mai uimitoare la care au ajuns sexologii moderni Masters si Johnson este că bărbatul nu are nevoie să ejaculeze deloc atunci când face dragoste, cu exceptia momentului când doreste să aibă copii. Acest lucru are o importantă capitală mai ales după vârsta de cincizeci de ani. În această directie, maestrii taoisti afirmă: "Bărbatul trebuie să-si cultive la perfectiune arta de a-si întârzia nedefinit ejacularea, până ce iubita sa a ajuns la un suficient de mare număr de orgasme. El nu trebuie să-si lase deloc sământa (sperma) să se irosească prosteste prin ejaculare". 

Taoistii ne învată că orgasmul masculin si ejacularea nu sunt unul si acelasi lucru. Numai nefasta obisnuintă si ignoranta ne fac să credem că ejacularea ar constitui punctul culminant al plăcerii. După ejaculare, bărbatul e obosit, somnolent, urechile îi sunt clăpăuge, ochii i se îngreunează, apare senzatia acută de sete, membrele sale îi sunt anchilozate. În timpul ejaculării el trăieste o scurtă stare de fericire, după care urmează mai multe zile de blazare si epuizare. 

Dacă, din contră bărbatul reduce la minim si controlează complet ejacularea, corpul său se va fortifica, mentalul său va fi mult înviorat, auzul îi va fi mai fin si văzul mai pătrunzător. Dacă el refuză senzatia scurtă pe care o procură ejacularea, plăcerea si dragostea lui pentru femeie cresc în mod constant. Este ca si când n-ar putea-o poseda niciodată complet si aceasta îi măreste fericirea de a iubii. Oare nu este aceasta o infinită voluptate? 

Actul sexual fără ejaculare reprezintă destinderea intens euforică a unei tensiuni, dar această destindere, repetabilă la scurt timp după aceea si nelimitată în timp, nu e explozivă, ca în cazul ejaculării. Aceasta este o plăcere care se împlineste frenetic nu prin violentă, ci printr-o stare de liniste profundă, printr-o uluitoare fuziune voluptoasă, senzuală si prelungită la infinit, într-o euforie care este dincolo de trupuri si sentimente. 

Este un simtământ de comuniune telepatică cu un Tot Gigantic si nu o senzatie de separare si vlăguire, ca în cazul ejaculării. Este un sentiment de strânsă comuniune cu cosmosul si de punere în comun pe multiple planuri cu fiinta iubită si nu un spasm individual egoist care-l exclude adesea pe celălalt. Odată stăpân pe ejaculare, bărbatul nu numai că-si păstrează esenta vitală, dar el mai are si alte avantaje de pe urma acestui lucru. 

În primul rând, el nu-si va mai lăsa niciodată iubita nesatisfăcută, deoarece el va putea face dragoste ori de câte ori va fi incitat si totodată va putea prelungi extraordinar de mult actul amoros, pentru a ajunge ca acesta să fie indefinit în timp. În al doilea rând, în acest fel, fiecare va putea beneficia din plin de esenta celuilalt (bărbatul de esenta YIN (-) a femeii, femeia de esenta yang (+) a bărbatului) si, prin urmare, amândoi vor experimenta o pace interioară nebănuită, plenară si amplu spiritualizantă, care nu va fi resimtită decât palid sau incomplet de celelalte cupluri care fac dragoste în mod comun si inferior (animalic), descărcându-si repede potentialul prin ejaculare si pierderea controlului. 

Sursa: dindragoste.unica.ro

Cum am învăţat controlul ejaculării

"Unul din primele lucruri pe care a trebuit să le învăţ după ce am studiat cu Mantak Chia a fost să-mi controlez ejacularea şi să redirecţionez energia ei atunci când sperma voia să se reverse în afara corpului. A trebuit să învăţ să „injaculez” (ca să citez o frază din filmul Bliss) în pragul orgasmului, conducând energia vieţii astfel generată înapoi în corp, mai degrabă decât să o las să-mi scape într-o excitaţie necontrolată. Este o neînţelegere comună în rândul bărbaţilor, cum că ejacularea şi orgasmul sunt cumva legate inextricabil. Femeile sunt în mod natural echipate pentru a fi multiorgasmice, dar trebuie să fie un pic antrenate sau să se antreneze singure pentru a accesa această posibilitate latentă.

Bărbaţii pot şi ei să-şi dezvolte o calitate comparabilă, dar trebuie mai întâi să părăsească ideea greşită că orgasmul şi ejacularea masculină sunt acelaşi lucru. Un bărbat poate avea orgasme multiple fără să ejaculeze şi astfel să-şi menţină dorinţa şi erecţia un timp indefinit. Am reuşit să mă antrenez astfel încât să mă apropii cu 98% de punctul non-retur, apoi să ridic energia generată în centrul sexual şi s-o direcţionez rapid prin corp către creier. Odată ce toate punctele cheie din creier sunt hrănite, glandele pituitară şi pineală, sistemul limbic (creierul emoţional) şi amigdala, înainte să direcţionez energia pe partea din faţă a corpului, mă scald într-un şuvoi de extatic. Ceea ce s-a întâmplat este că m-am abandonat într-un orgasm cu tot corpul, în loc să mă limitez la o experienţă localizată genital.

La fel cum universul îşi consumă propria energie pentru a se menţine, energia mea sexuală îmi hrănea fiecare celulă şi îmi dădea mai multă putere pentru a-i dărui Christinei iubirea şi impetuozitatea de care ea avea nevoie în timp ce făceam dragoste. La început, urmând recomandările maestrului Chia, am practicat ceea ce el numea „marea tragere” de unul singur. E o adevărată prestidigitaţie lingvistică pentru occidentali să descifreze coloratele descrieri chinezeşti: extragerea nectarului din esenţa vieţii în timpul excitaţiei sexuale, din palatul spermei până în Lotusul de Aur al centrilor din creier.

Trebuie să recunosc că la început n-a fost uşor să stăpânesc controlul ejaculării. E greu să spargi un obicei şi câteodată mă simţeam ca un pistolar într-un duel cu mine însumi pentru a-l apăra pe „Nu e OK să ejaculezi”. Tehnica pentru începători care ne-a fost arătată era să ne încleştăm pumnii, picioarele, fesele, perineul şi dinţii şi să inspirăm foarte repede de nouă ori pe nas, chiar înainte de punctul non-retur al eliberării spermei. Şi a funcţionat! La început, mai aveam şi câte o ratare ocazională. Dar apoi… succes. În mod repetat! În scurt timp am dobândit arta de a-mi controla ejacularea. Singura problemă a fost când m-am dus la dentist, trei săptămâni mai târziu şi mi-a zis: „Ce-ai făcut? Ţi-ai spart trei plombe!” "

"Erosul Înălţător" de John Maxwell Taylor, Fragment din Capitolul 3 - Stiinta in budoarul lui Tao

Artele taoiste de dormitor

„Norii s-au adunat, dar ploaia nu a mai venit”. Ghici care este sensul sexual ascuns al acestei propoziţii nevinovate?

De ce este sexualitatea taoistă superioară celei occidentale? O simplă comparaţie între texte ce aparţin celor două culturi este concludentă. În mai multe cărţi taoiste „de noptieră” – cum se numesc în mod tradiţional manualele de sexualitate chineză – se menţionează că măsura corectă pentru satisfacerea deplină a unei femei este de „o mie de înfigeri”. Chiar dacă pare mult, în realitate aceste penetrări acoperă cam o jumătate de oră, iar această durată nu este nici pe departe mult pentru un taoist. Intervalul se justifică şi din punct de vedere al medicinei occidentale, aceasta fiind durata observată în care o femeie poate atinge starea de orgasm în condiţii normale. În paralel însă găsim în lucrarea ce se vrea de referinţă a autorului american David Reuben, “Tot ce ai vrut să ştii despre sex”, că „un bărbat potent normal va efectua între 50 şi 100 de înfigeri pelviene”. Etalonul orar ar fi de 5-10 minute! Nu e de mirare că în societatea occidentală frustrarea feminină a atins cote astronomice.

Controlul ejaculării, secretul taoist

Toate tratatele taoiste sunt de acord cu acest aspect: ejacularea masculină este baza deteriorării sănătăţii bărbatului şi a relaţiilor sale amoroase. În scopul de a-şi menţine tinereţea şi vigoarea, există nenumărate tehnici şi indicaţii. Un bărbat care nu ejaculează nu este nici pe departe privat de orgasm, dimpotrivă. Atunci când aceasta reuşeşte să-şi controleze impulsul ejaculator, apare un alt fel de orgasm, mult mai profund şi mai puternic decât cel obişnuit. Cu această ocazie, femeia este şi ea mulţumită – pentru că nu mai este oprită din joc înainte de a juisa, la rândul său – iar bărbatul nu-şi mai pierde energia vieţii conţinută în spermă.

Sexul taoist? O poezie

Una dintre trăsăturile de bază ale poporului chinez este rafinamentul estetic minuţios. Un chinez e în stare să facă o operă de artă şi dintr-un bob de orez. Bineînţeles că aceeaşi regulă se aplică şi domeniului sexual. Atunci când se pregăteau pentru o întâlnire amoroasă, femeile taoiste creau o atmosferă deosebită. Lumina slabă a lumânărilor, cearşafurile stropite cu pudră parfumată cu proprietăţi afrodiziace, diferite podoabe şi ornamente cu tâlc, băuturile aromate  – toate creau un cadru care trezeau dorinţele amanţilor. Denumirile organelor şi acţiunilor sexuale nu au nimic vulgar, chiar dimpotrivă. Nevinovăţia lor face din jocul amoros ceva asemănător jocului de copii. Spre exemplu, ai putea să crezi că una din denumirile clasice ale actului sexual este „Norii şi ploaia”? „Norii” simbolizează esenţa feminină, yin, în timp ce „ploaia” se referă la esenţa masculină, yang, sperma. „Norii s-au adunat, dar ploaia nu a mai venit” – spune un text. Clitorisul se numeşte „terasă de jad”, vaginul „palatul ceresc”, iar penisul „tijă de jad”. Orgasmul feminin se numeşte „marele reflux”, iar ejacularea masculină mai poartă şi numele de „moarte”.

Câte bordeie, atâtea obiceie

Amanţii chinezi nu sunt nici pe departe adepţii ideii că după ce închizi lumina totul decurge de la sine. În primul rând, lor nu le place amorul pe întuneric. Apoi, ei nu se lasă deloc în voia simţurilor dezlănţuite, dimpotrivă. Atenţia bărbatului în acele momente se aseamănă cu aceea a unui călăreţ pe un cal cu hăţurile uzate. În orice moment se pot rupe, iar el poate să cadă de pe cal. La fel, în orice moment senzaţiile o pot lua razna şi energia vieţii poate fi pierdută prin ejaculare. Astfel că, după „sorbirea izvorului abundent” – adică după ce a executat cunilingus în timpul preludiului, „ambasadorul” – un alt nume al penisului” – este pregătit „să-şi prezinte recomandările” – adică să pătrundă cu veneraţie – în „palatul ceresc”, vaginul. Protocolul precizează că aceasta trebuie să se facă „încet şi cu respect”. Aici este indicată o penetrare superficială, care stimulează mai ales clitorisul femeii şi mai puţin glandul – „capul broaştei ţestoase” – ce nu trebuie să fie expus „marelui reflux”, adică orgasmului feminin. Abia după ce primul orgasm feminin a apărut, bărbatul se hrăneşte cu puterea lui şi devine stăpân pe situaţie. Poate să-şi permită penetrări mai profunde şi energice. Una din schemele preferate de sexologia taoistă este cu nouă penetrări superficiale şi una adâncă, acest ciclu repetându-se până când ambii iubiţi sunt satisfăcuţi.

Jucării sexuale, cheile reuşitei

Atunci când mergeau la o întâlnire amoroasă, bărbaţii chinezi aveau buzunarele pline cu cadouri – bijuterii şi parfumuri – cu care îşi seduceau iubitele, dar şi cu diferite „ajutătoare”, precursoarele produselor pe care le găsim din abundenţă la sex shopuri în zilele noastre, dar pe care nu le folosim cu atâta iscusinţă. Biluţe cu clopoţei pe care le introduceau în vaginul iubitei pentru a le amplifica senzaţiile şi pentru a scoate un sunet incitant; inele de fildeş şi panglici colorate pentru a-şi fixa baza penisului şi a-şi menţine erecţia cât mai fermă; uleiuri pentru pofte trupeşti – toate impregnate cu plante aromatice care măresc circulaţia sangvină în zonă. Femeile foloseau frecvent penisuri artificiale, numite eufemistic „Domnul Kuo”. Kuo este un nume comun în China, iar aceste ajutătoare erau garnisite cu panglici cu care se legau de gleznă, pentru a putea fi utilizate mai uşor.

Sursa: puteredefemeie